這倒并不是因為我的前半生也在軍隊中度過(guò)，出于對戰友的愛(ài)，而是因為我對書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐體悟和對當代書(shū)壇種種種現象的思考書(shū)法是華夏文明凝聚而成的一種歷史形跡，是中國文化凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉之一。從張俊澤的履歷看，他“初習顏歐碑帖，再學(xué)二王及懷素、黃庭堅、趙孟頫，兼及魏、隸、行諸法”，功法的學(xué)養可謂深厚了。我認為更重要的是他那罕有的“嗜書(shū)成癖”的習慣：面對少年時(shí)期即開(kāi)始剪貼的３０多本書(shū)法作品及論文，３０余年的研摩，滋養了他的品德修為，豐富了他的文化素養，使他悟到人生要“處繁華而不驚，置落寞于不憂(yōu)；懂得平凡才是人生的偉大，生命里充滿(mǎn)著(zhù)感恩和寧和”。

他自己也體味到“在細嚼慢咽品味出書(shū)法藝術(shù)的精髓時(shí)，高尚的人品與藝術(shù)的魅力………就氣功師把人帶到一個(gè)大氣磅礴的氣場(chǎng)中，感受人文和諧、胸襟開(kāi)闊的精神世界?！比魏挝膶W(xué)藝術(shù)，從產(chǎn)生、發(fā)展到完成，都是思維中情與理的辯證運作過(guò)程，文藝形式只是傳達其思維終點(diǎn)的工具、手段。書(shū)法家在面臨他的書(shū)法對象，例如一首詩(shī)詞、一句格言，甚至一個(gè)漢字的時(shí)候，首先在思想上被引發(fā)的是有關(guān)這首詩(shī)或格言的生活記憶，從而產(chǎn)生感情的興發(fā)。例如一見(jiàn)岳飛《滿(mǎn)江紅》詞，就想到有關(guān)岳飛的種種故事乃至腦中久已形成的岳飛的的形象，就有了縱筆書(shū)寫(xiě)他的感情與欲望；接著(zhù)就馬上升華到如何表現的理性思維上去。這種理性思維又反過(guò)來(lái)激發(fā)更多嚴密的理性認知，完成創(chuàng )作的準備，這就是“氣”。實(shí)際就是以情究理、以理理導的創(chuàng )作整體思想風(fēng)格的綜合意念的結晶。張俊澤喜用榜書(shū)來(lái)表達其磅礴大氣，并以榜書(shū)見(jiàn)長(cháng)，這與其人生觀(guān)、審美觀(guān)等人文基質(zhì)，以及性格、志趣、、習等生活情態(tài)，有密切的因果聯(lián)系?！皠荨眲t是“氣”的流動(dòng)形態(tài)，有氣方有勢，氣壯則勢道，氣盛則勢貫。

張俊澤熱愛(ài)書(shū)法達到癡迷的程度，這固然是因為他的勤奮獲得了酬報，作品發(fā)表，多次獲獎，聲名鵲起，備受尊重等等，我認為還有更深刻的原因，這就是他潛心墨海、感悟書(shū)道的同時(shí)，也提高了自己的人生境界。他說(shuō)：“書(shū)法藝術(shù)讓人感悟，使人明理，在這個(gè)黑白世界里，讓我明白了什么是生活，怎樣去生活，遵循自己內在世界的生活，才是真正的生活?！币苍S過(guò)于自謙，張俊澤沒(méi)有講到他書(shū)法的社會(huì )價(jià)值，即對書(shū)法接受者的教化作用。書(shū)法家進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，不能不不慮其對社會(huì )作用，考慮如何教化大眾，傳播快樂(lè )。我在詩(shī)界提出“民族化、大眾化、現代化”的所謂“三化目標”，我看也頗適用于書(shū)法。書(shū)法審美接受中，較之國畫(huà)，有一個(gè)特殊的方面，在提升人的高雅情操的同時(shí)，書(shū)法還可以通過(guò)漢字的本源 意義，直接進(jìn)入接受者的理性思維，直接起到提升人們精神境界的作用。

張俊澤書(shū)法成長(cháng)期恰在上世紀八十年代初文化思潮混亂、西風(fēng)勁吹的時(shí)候，當他狂吞猛咽、兼收并蓄一切藝術(shù)養料時(shí)，居然沒(méi)有受到狂悖一時(shí)的崇洋媚外思潮的影響而趨時(shí)媚俗，作踐自己，而是堅持走正確的道路。這對一個(gè)涉世、涉涉、涉學(xué)不深的青年來(lái)說(shuō)，真不容易，實(shí)足為貴。這和他的誠樸、穩實(shí)的勞動(dòng)人本性有關(guān)，更是他對自己認定道路的堅執和自信。細讀其作品，擘窠大字，如“劍”如“藝”，結體正常，不偏不倚，不以變怪獵美，堪稱(chēng)完美，尤以筆力貫氣，動(dòng)勢強烈，卻又穩實(shí)，當是他的上乘之作。對聯(lián)及中型榜書(shū)，大多是行楷或行草，正是他兼融多家筆意的定型?？梢钥闯鏊膶徝廊∠蚴牵阂徽?、二勁、三和、四逸，陰陽(yáng)調和，枯潤無(wú)差，章法平正，氣充味雅。這樣的審美取向，正是他人品、性格、志趣、情操等內在素質(zhì)的綜合體現。

我從以上幾個(gè)方面來(lái)領(lǐng)略、欣賞張俊澤的書(shū)法藝術(shù)，便覺(jué)得張俊澤其人鮮明地站在面前，正以熠熠生輝的書(shū)法向我侃侃而談?！皶?shū)如其人”，什么人寫(xiě)什么樣的書(shū)法，我似又從他身上得到印證。我希望張俊澤同志能參照此文進(jìn)一步認清自己，努力發(fā)揚這些本質(zhì)性的優(yōu)長(cháng)，書(shū)法之外，多讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，培養詩(shī)詩(shī)思維，力求超越自我，攀登書(shū)法藝術(shù)更高的峰巒。

   丁芒（限于篇幅，本報發(fā)表時(shí)有刪節）丁芒，１９２５年９月生于江蘇南通。當代著(zhù)名老詩(shī)人、作家、文藝評論家、散文家、書(shū)法家。中共黨員。

１９４６年參加新四軍，肄業(yè)于華中建設大學(xué)。歷任獨立十旅、三十五旅、華野十二縱隊及解放軍第三十軍政治部前線(xiàn)記者、編輯；海軍政治部《人民海軍報》、《海軍戰士》編輯組長(cháng)，總政治部《解放軍戰士》編輯，１９５５年擔任革命回憶錄巨著(zhù)《星火燎原》編輯，曾為羅榮桓、劉伯承等將帥元勛撰寫(xiě)革命回憶錄四十余萬(wàn)字。后調入江蘇人民出版社工作。１９８７年離休。

自１９４２年開(kāi)始發(fā)表作品，迄今已從事文學(xué)創(chuàng )作７０年。系中國作家協(xié)會(huì )會(huì )會(huì )員、中國散文詩(shī)學(xué)會(huì )主席、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )顧問(wèn)、世界漢詩(shī)總會(huì )顧問(wèn)、江南詩(shī)友書(shū)社顧問(wèn)、《中國當代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》編委會(huì )顧問(wèn)。

來(lái)源：臨汾日報晚報版

 

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