張云崗

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 在堯都平陽(yáng)的藝術(shù)圈內外，鮮有不識陶甫者。

　　陶甫，是為張云崗的雅號。他以“有穀堂”顏其居，何意?答曰：古云“有榖堂”，太平盛世食其俸祿;今吾謂“有吃有喝有吉祥”。故其藝展常以“穀堂藝事”稱(chēng)之，此徽標、裝幀藝術(shù)作品展亦如是也。

　　徽標設計、書(shū)籍裝幀，皆為視覺(jué)藝術(shù)，或許是張云崗在篆刻領(lǐng)域的成就太過(guò)耀眼，以至于他的設計藝術(shù)作品總是引得觀(guān)者驚嘆連連：陶甫涉獵之廣、成績(jì)之豐、影響之深，實(shí)在令人欽佩。

部分裝幀設計作品

　　藝術(shù)心靈的潛心塑造

　　席村，丁陶襄汾一個(gè)頗具盛名的村莊，向有“堯師故里”之譽(yù)。堯王拜師的故事演繹著(zhù)村莊的文化根脈;村南一處院落門(mén)口的老槐樹(shù)則記載著(zhù)院落主人的歷史滄桑。1964年，張云崗就出生在這處幽靜的院落中。祖父知書(shū)達禮，是一位勤勞本分的莊戶(hù)人。父親從事舞臺美術(shù)設計，是一個(gè)為戲劇事業(yè)傾盡心血的文化人。故土和家庭的文化熏陶，使張云崗自孩提時(shí)就對繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)情有獨鐘。

　　1978年，初中剛畢業(yè)的張云崗考取了山西省藝術(shù)學(xué)校臨汾分校美術(shù)班，三年的苦讀換來(lái)一張沉甸甸的畢業(yè)證，也為他開(kāi)啟了一條通向藝術(shù)天地的大道。1981年畢業(yè)后，他被分配到臨汾縣文化館(現堯都區群藝館)，擔任美術(shù)組長(cháng)，自1985年至1997年負責擔綱了歷年臨汾平陽(yáng)廣場(chǎng)春節文化活動(dòng)的舞臺設計。

　　1998年7月，張云崗被推薦為臨汾市第六屆政協(xié)委員;2003年12月，又在政協(xié)堯都區第七屆委員會(huì )第一次全會(huì )上當選為常委，翌年3月?lián)瘟苏f(xié)文史資料委員會(huì )主任。是年，作為政協(xié)最年輕的專(zhuān)委會(huì )主任，他暗下決心：努力發(fā)揮專(zhuān)長(cháng)，傾心搞好政協(xié)文史資料工作，實(shí)現人生自我價(jià)值。履新文史委主任后，他適應形勢需求，經(jīng)政協(xié)研究批準，將原《堯都文史資料》更名為《堯都文史》編輯刊行。

　　任職期間，張云崗主編的6輯《堯都文史》，刊載文章以真實(shí)為經(jīng)、以趣味為緯，版式設計力求雅致新穎，既保證了刊物的專(zhuān)業(yè)方向，又做到了雅俗共賞，使之成為一份有價(jià)值、有特色、有影響的文史刊物，受到省、市政協(xié)和廣大文史工作者的好評與贊譽(yù)。這一時(shí)期，他還主編了《堯都星辰·政協(xié)委員風(fēng)采錄》和《堯都政協(xié)六十年》。其中，《堯都文史》于2007年9月榮獲山西省文史書(shū)刊編輯出版一等獎和創(chuàng )新設計獎。

　　了解藝術(shù)設計的人，知道這是一件需要靈感的工作，但更需要長(cháng)期積累與生活的感悟。對于張云崗而言，每一次設計都是其思想與藝術(shù)的碰撞，而使他如此得心應手的歸根結底還是腳下的這方土地。

堯文化徽標

帝堯旅游徽標

　　堯文化的形象傳播

　　從《擊壤歌》誕生地——“堯師故里”走來(lái)，他是《擊壤歌》的非遺傳承人;久居堯都平陽(yáng)，身份幾度變化，他始終從事著(zhù)與堯文化密切相關(guān)的工作……研究和弘揚堯文化的思想和精神內涵，是張云崗的夙愿，也是他藝術(shù)事業(yè)的追求。不難發(fā)現，無(wú)論是諸多徽標的設計，還是眾多書(shū)刊的裝幀設計，他已經(jīng)將自己對腳下這方土地深沉的愛(ài)，以及對深邃堯文化的理解融入了其中。恰恰是這種將藝術(shù)設計與堯文化研究的緊密結合，使他設計的作品具有了恒久不變的“魂”，也具有著(zhù)濃厚的晉南文化特色。

　　新舊世紀之交，陶甫張云崗在藝術(shù)領(lǐng)域愈發(fā)純熟。他以篆刻和書(shū)法為看家本領(lǐng)，不斷拓展藝術(shù)視野，先后涉足現代刻字、美術(shù)設計、書(shū)籍裝幀、文物鑒賞、文史研究等領(lǐng)域而一發(fā)不可收。

　　1999年初，聲譽(yù)日隆的張云崗被宣傳部門(mén)借調到了堯廟修復委員會(huì )。當年11月11日，縣級臨汾市決定在修葺一新的堯廟舉行首屆祭堯大典，他受命設計堯文化標志徽、《首屆祭堯大典秩序冊》《邀請函》和民間祭堯大典的舞臺美術(shù)設計及服裝道具等。

　　徽標LOGO，說(shuō)到底是具象與抽象的集合。它的創(chuàng )意設計不僅要求簡(jiǎn)潔鮮明、富有感染力，還要講究?jì)?yōu)美精致，符合美學(xué)原理，更為重要的是要融入設計者的理念，傳遞某種價(jià)值觀(guān)。

　　雖是初次涉足徽標設計，但張云崗對此有種天然賦予的敏銳。領(lǐng)受任務(wù)后，他查閱相關(guān)資料和歷史文獻，開(kāi)拓思路，大膽構思。帝堯締造中國、開(kāi)創(chuàng )文明，被尊為“文明始祖”，他設計的徽標便以“堯天舜日、丹鳳朝陽(yáng)”為主題，中心以“堯”字篆書(shū)變形點(diǎn)題，周?chē)捎醚錾匚幕P鳥(niǎo)圖案裝飾，彰顯了鳳凰來(lái)儀、萬(wàn)國朝賀之意;三個(gè)鳳紋圖案既喻堯、舜、禹三圣，又有三生萬(wàn)物之意，也象征普天之下盡為堯舜傳人。這一徽標甫一亮相，就得到市四大班子聯(lián)席會(huì )議的一致好評，此后被廣泛應用于各種堯文化書(shū)刊、景觀(guān)建設和文旅宣傳物品。

　　在堯廟旅游景區建設工程藝術(shù)設計中，張云崗抱定“干就要干得最好”的宗旨，充分占有資料，出色地完成了一系列設計任務(wù)。由他創(chuàng )意設計(合作)并監理的21噸重“中華帝堯鐘”，鐘面鑲鑄“后羿射日、大禹治水、羲和制歷、皋陶神判、藜羹鹿裘、歷山訪(fǎng)賢、和合議政、禪讓虞舜等八幅頌揚帝堯功德的圖案和歷史文獻，充分展示了堯文化豐厚的底蘊，歌頌了堯天舜日的太平盛世。由他設計的百米“千家姓紀念壁”、三百米長(cháng)的“堯典壁”和“堯字壁”等工程更成為4A級景區——堯廟不可或缺的景觀(guān)……

　　2016年，時(shí)逢全省旅游體制機制改革，堯都區組建了堯帝旅游景區管理委員會(huì )，同時(shí)成立了山西帝堯旅游文化發(fā)展有限公司。作為堯文化的守護和弘揚者，張云崗主動(dòng)承擔了公司徽標設計的任務(wù)。 “帝堯公司徽標以繁體‘帝堯’與中國‘元寶船’紋樣為設計元素，將對稱(chēng)的‘帝堯’二字演化為元寶船的形象。旅游為綠色朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，整體綠色體現主旨，具有勃勃生機與恒久活力，既有財富象征，又具有‘直掛云帆濟滄?！膬群瓪赓|(zhì)，更體現了‘帝堯旅游’一往無(wú)前的發(fā)展潛力和走向未來(lái)的美好愿景?！睆堅茘徣绱酸屃x。這一徽標充分表現了企業(yè)的性質(zhì)和精神內涵，倍受業(yè)界好評。

　　藝術(shù)設計的全方位踐行

　　20年間，陶甫張云崗設計的藝術(shù)作品在臨汾的各行各業(yè)、諸多領(lǐng)域都存在著(zhù)、使用著(zhù)，已為臨汾人的“司空見(jiàn)慣”。比如“豁口煤礦”的礦標，“臨汾通達出租”的徽標，“佛教協(xié)會(huì )”和“慈善總會(huì )”會(huì )標，又如臨汾烈士陵園內的臨汾攻堅紀念館、革命英雄紀念館，臨汾廉政廣場(chǎng)的景觀(guān)石雕刻設計，還如華門(mén)廣場(chǎng)12根文化柱，以及堯帝陵國祖殿廣場(chǎng)的“生肖柱”“百家姓圖騰甬道”的設計、伊村“堯帝古居”圖騰甬道的創(chuàng )意設計等等，小到商標、徽標設計，大到景觀(guān)雕刻、展覽展示，在臨汾城不勝枚舉。

　　張云崗成名于篆刻，又熟稔堯文化，因此在他的書(shū)籍裝幀設計中總能或多或少尋到堯文化的意蘊和篆刻或書(shū)法的影子。原本，藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間就有相通之處，對于張云崗而言，能將這些融會(huì )貫通可謂信手拈來(lái)，卻又不曾給人刻意為之的印象。在這方面，他的得意之作不少，而早期為著(zhù)名散文家喬忠延先生裝幀設計的《根在堯都叢書(shū)》尤為令其自豪。

　　設計這套叢書(shū)的機緣，基于之前喬忠延對文學(xué)刊物《擊壤》《飄揚的風(fēng)景》裝幀設計的認可。2003年，喬忠延先生的又一部著(zhù)作《根在堯都叢書(shū)》需要整體裝幀設計，就自然而然地想到了張云崗。接到請托，張云崗首先閱讀、瀏覽了整套書(shū)稿，了解了作者的寫(xiě)作心路歷程。爾后，憑著(zhù)他對堯文化、對喬先生及對書(shū)稿的理解，巧妙構思謀劃，將堯文化徽標、帝堯坐像、陶寺龍盤(pán)、堯廟廣運殿等堯都風(fēng)光圖片植入叢書(shū)的封面、封底及內頁(yè)的設計中，并為叢書(shū)專(zhuān)門(mén)篆刻了兩套書(shū)名印章?？傮w而言，灰色調封面給人以沉穩內斂之感，內頁(yè)插圖、篇首、頁(yè)眉、頁(yè)碼裝飾的藝術(shù)化處理，精巧而不喧賓奪主，使得整套叢書(shū)厚重而不壓抑，讀之賞心悅目。

　　此后，喬忠延先生與張云崗的交往愈發(fā)熟絡(luò )起來(lái)，他曾這樣評價(jià)：“云崗是能把藝術(shù)生活化、把生活藝術(shù)化的文化人。做藝術(shù)，他能把篆刻、書(shū)法做得有聲有色;搞設計，他能把實(shí)用美術(shù)做的雅致藝術(shù)化?！睆堅茘彸Ｗ匝?，“我對待一件事，要么不做，要做就要做到極致?！卑凑者@個(gè)規矩，這樣的裝幀設計是有別于一般“為設計而設計者”的。他會(huì )將自己融入所設計的書(shū)籍之中，甚或設計與主編兩個(gè)角色“一肩挑”，因此，由他主編、裝幀的書(shū)籍總是兼具思想性和藝術(shù)性，使得外觀(guān)設計與圖文內容相得益彰，局部與整體和諧美觀(guān)。這可從他擔綱主編的一系列書(shū)刊中得到印證。從《堯都文史》到《平陽(yáng)佛教》，從《堯都慈善》到《山西陳風(fēng)標書(shū)法集》等文物、書(shū)畫(huà)書(shū)籍，他都是這樣一路走來(lái)，一路走向未來(lái)。

　　匆匆20余載，陶甫張云崗的書(shū)籍裝幀設計作品已可以列出一長(cháng)串的書(shū)刊名錄，早期的如1999年至2004年的文學(xué)刊物《擊壤》《飄揚的風(fēng)景》《三圣寶典》、篆刻本《晉南土話(huà)》《千堯譜》;成熟期的如2005年之后的《堯都文史》《堯都星辰》《堯都文化研究》《平陽(yáng)佛教》等，又如2008年之后的《堯都政協(xié)60年》《堯都慈善》《堯都館藏文物檔案萃編》等，刊物、書(shū)籍種類(lèi)多達20余種、100余冊。至于由他設計的宣傳堯文化的臺歷、宣傳畫(huà)頁(yè)、旅游畫(huà)冊等則不計其數。

　　品鑒陶甫張云崗的每一件設計作品，總會(huì )使人感受到其中散發(fā)著(zhù)的濃郁堯鄉風(fēng)情，以及一種強烈的文化使命感，而這些往往是那些自詡設計專(zhuān)業(yè)人士所不具備的。當然，他的設計作品也并不囿于自我，他也注重吸收超前理念和時(shí)尚元素。正是這種有所堅守，又有所吸收，使他的藝術(shù)設計作品總是兼具藝術(shù)性與時(shí)代性。

　　記者 孫宗林 文/圖