美學(xué)研究的目的，就是要運用美的規律去改變主客觀(guān)世界，構建一個(gè)美的世界。而倫理學(xué)與美學(xué)又是一對孿生姊妹，自古以來(lái)就以善與美的血緣關(guān)系密不可分。但真正把兩者融為一體，形成一個(gè)全新主體，催生一個(gè)新的學(xué)科——倫理美學(xué)，從我市洪洞縣走出去的美學(xué)大家李翔德可以稱(chēng)為倫理美學(xué)的首倡人，絕對實(shí)至名歸、當之無(wú)愧。

    于2013年8月1日付梓出版的《美學(xué)中國》一書(shū)，是李翔德繼《美的哲學(xué)》(上下卷)與《中國美學(xué)史話(huà)》之后又一篇鴻篇巨制，同時(shí)也是美學(xué)三部曲的收官之作。

    《美學(xué)中國》，一部洋洋灑灑100萬(wàn)言的美學(xué)專(zhuān)著(zhù)，從遠古神話(huà)時(shí)代寫(xiě)起，直至21世紀的當代，對我國數千年文明進(jìn)步、文化發(fā)展中呈現與閃耀的倫理美學(xué)思想，進(jìn)行了系統、別開(kāi)生面的論述，既彰顯了中國美學(xué)的顯著(zhù)特點(diǎn)，展現出一個(gè)特色鮮明的“美學(xué)的中國”，又凸顯作者大膽創(chuàng )新的學(xué)術(shù)精神。正如張岱年先生所贊賞的：這是一部獨具特色的、填補我國倫理美學(xué)學(xué)術(shù)空白的美學(xué)巨著(zhù)。

    事實(shí)上，早在1980年6月的首屆中華全國美學(xué)會(huì )議上，引率風(fēng)氣之先的李翔德就已開(kāi)創(chuàng )性地拋出倫理美學(xué)這一全新的學(xué)科概念，讓一眾與會(huì )者耳目一新。

    長(cháng)時(shí)間擔任山西省美學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)的李翔德是我國致力于倫理美學(xué)上探索的，是最早的美學(xué)工作者之一。倫理美學(xué)和一般美學(xué)方面，畢竟還是有一些出入和距離。更多的人對美學(xué)是從藝術(shù)方面來(lái)關(guān)注考慮的，而倫理美學(xué)則更多是從社會(huì )構成、社會(huì )實(shí)踐的角度出發(fā)。

    “除了藝術(shù)之外的研究，人的行為能不能符合藝術(shù)的角度，能否體現出美？我認為這也是非常重要的。而事實(shí)上從中國傳統文化的角度來(lái)說(shuō)，從中國人的思維方式來(lái)說(shuō)，他是一種美學(xué)?！崩钕璧赂嬖V記者，中國人所說(shuō)的理想社會(huì )，其實(shí)是從美的規則來(lái)構建的。比如社會(huì )結構，人際關(guān)系和社會(huì )發(fā)展的形態(tài)，都要講一種和諧、協(xié)調、中庸。當李翔德感悟到這些問(wèn)題，就開(kāi)始將研究領(lǐng)域照進(jìn)生活領(lǐng)域，而不再局限于藝術(shù)領(lǐng)域，這種“擴展”，使美學(xué)研究展現出一個(gè)新的廣闊天地。

    30多年來(lái)，他咬定青山，孜孜以求相繼出版《美的哲學(xué)》《中國美學(xué)史話(huà)》《美學(xué)中國》等力作，不斷從材料、學(xué)理上對其學(xué)科對象、范疇、方法、規律加以充實(shí)、論證，以至形成如今史論并舉、相對完善的倫理美學(xué)的學(xué)科體系。這既是對美學(xué)的拓展，更是對倫理學(xué)的提升。

    鮮為人知的是，《美學(xué)中國》這部書(shū)早在1989年就形成了初稿，歷經(jīng)不斷修改、增刪、審校，到現在出版，經(jīng)歷了異常漫長(cháng)的歲月。雖飽嘗酸甜苦辣、坎坷曲折的煎熬，但也由此打磨出了一部氣勢恢宏、堪稱(chēng)經(jīng)典的精品力作。

    李翔德是一位潛心美學(xué)學(xué)術(shù)研究與創(chuàng )作的學(xué)者與專(zhuān)家。他對倫理美學(xué)這一學(xué)科的建立和發(fā)展，做出了奠基性的貢獻，先后受到中國現代美學(xué)奠基人、著(zhù)名文藝理論家、教育家朱光潛先生，國學(xué)大師、著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家季羨林先生，中國現代哲學(xué)家、哲學(xué)史家張岱年先生，以及著(zhù)名哲學(xué)家、北京大學(xué)教授張世英、閻囯忠，著(zhù)名哲學(xué)家、美學(xué)家、原中國社科院副院長(cháng)、中華全國美學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)汝信等大師、大家的充分肯定和贊賞。

    難能可貴的是，李翔德堅持從辯證唯物主義的思想觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，將美學(xué)與人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，提出并推動(dòng)了倫理美學(xué)的研究和發(fā)展，進(jìn)而與當代和諧社會(huì )的構建、實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”等具有時(shí)代精神的歷史進(jìn)程，契合在一起，從而促進(jìn)了我國美學(xué)研究向現實(shí)社會(huì )的轉變，創(chuàng )新和發(fā)展了中國倫理美學(xué)的理論成果和實(shí)踐方向，因而具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。

    今年，李翔德已經(jīng)81歲了。耄耋之年的他依然精神矍鑠、熱情不減。從李翔德和他的這部著(zhù)作上，記者感受到美學(xué)歷史厚重感的同時(shí)，也深切地體悟到美學(xué)無(wú)與倫比的生命力。

    記者王小庚