本報5月19日訊（記者 李遇）一位身穿連衣白裙的少女，款款走上天火臺，取下來(lái)自太陽(yáng)的天火，然后在一隊“圣火天使”的護送下，緩步登上圣火壇，點(diǎn)燃西侯度文明圣火——5月19日上午，由山西省委宣傳部、山西省文化廳和運城市委、市政府主辦的“西侯度遺址火種采集儀式”在芮城西侯…

5月19日，芮城縣西侯度遺址圣火采集儀式上，身穿潔白服飾的少女將圣火點(diǎn)燃。 山西日報記者阮洋攝

舊石器時(shí)代燒骨

第四紀鹿角化石（左）、第四紀牛角化石（右）

    本報5月19日訊（記者 李遇）一位身穿連衣白裙的少女，款款走上天火臺，取下來(lái)自太陽(yáng)的天火，然后在一隊“圣火天使”的護送下，緩步登上圣火壇，點(diǎn)燃西侯度文明圣火——5月19日上午，由山西省委宣傳部、山西省文化廳和運城市委、市政府主辦的“西侯度遺址火種采集儀式”在芮城西侯度隆重舉行，拉開(kāi)了運城舜帝文化、旅游、招商系列活動(dòng)的序幕。
    西侯度遺址是目前發(fā)現最早的舊時(shí)器時(shí)代遺址之一。在西侯度遺址發(fā)掘出土的動(dòng)物火燒骨，將人類(lèi)用火的歷史推到距今180萬(wàn)年前。為紀念這一重大事件，運城才將火種采集儀式作為整個(gè)系列活動(dòng)的開(kāi)端，它以“一堆圣火·文明之源”為主題，借鑒了奧運會(huì )火種采集方式并加以創(chuàng )新，突出了文化傳承的深刻內涵，古樸神圣。在圣火點(diǎn)燃后，百余人組成的合唱團齊聲合唱西侯度遺址火種采集儀式主題曲《西侯度·火之魂》?！?80萬(wàn)年前，熊熊燃燒的火焰，人類(lèi)在這里繁衍，遠古的聲音響徹山水間；180萬(wàn)年后，再次點(diǎn)燃這火焰，中華開(kāi)創(chuàng )新紀元，圣火之光照耀著(zhù)人間……”雄壯的歌聲回蕩在遺址上空，把火種采集儀式推向了高潮。
    西侯度遺址采集到的文明火種于5月19日在芮城縣境內傳遞，5月20日圣火傳遞到關(guān)帝廟、鹽池等地，5月21日傳遞到舜帝德孝主題公園“弘揚傳統文化·踐行核心價(jià)值”舜帝德孝文化實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式現場(chǎng)。
    據了解，本次運城舜帝文化、旅游、招商系列活動(dòng)期間，還將舉辦“治國與齊家”虞舜德孝文化研討會(huì )、“花之?！で芜\城”美麗鄉村游活動(dòng)、“古中國”文化體驗游活動(dòng)、招商引資暨文化旅游產(chǎn)業(yè)推介會(huì )、郭沫若書(shū)畫(huà)藝術(shù)展、關(guān)公文化研討會(huì )暨關(guān)帝廟攝影展等八項活動(dòng)。

    ○相關(guān)

    燒骨、鹿角印證西侯度歷史

    西侯度，運城市芮城縣西北角一個(gè)普通的小山村，位于中條山陽(yáng)坡，距離黃河三公里。西侯度的得名，據說(shuō)來(lái)自周文王。在周文王還是西伯侯的時(shí)候，曾和母親落難于此，度過(guò)一段艱難歲月，后人因此名之為西侯度。這事發(fā)生在三千年前，已經(jīng)足夠古老和遙遠，然而，上世紀50年代末60年代初的考古發(fā)現，把這塊土地的人類(lèi)歷史又向前推了180萬(wàn)年。
    在上世紀五六十年代，因為北京人和周口店人的發(fā)現，學(xué)界普遍認為，距今50萬(wàn)年的“北京猿人”是人類(lèi)最早的祖先，但是，山西文物管理委員會(huì )青年學(xué)者王建大膽推測，北京猿人不是最早的，在中國還有比北京猿人原始的人類(lèi)及文化存在。這個(gè)想法得到了著(zhù)名考古學(xué)家、“北京人”的發(fā)現者賈蘭坡的肯定。他們把目光投向了晉南，這一孕育了華夏文明的黃河中游地帶。
    1959年和1960年，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物、古人類(lèi)研究所和山西省文物管理委員會(huì )來(lái)到西侯度進(jìn)行地質(zhì)考察，在村后的“人疙瘩嶺”下部地層中，發(fā)現一件距今100多萬(wàn)年前的早更新世軸鹿角化石和三塊具有人工破碎痕跡的石塊，這一發(fā)現引起了考古學(xué)家的深切關(guān)注。因為，這不但印證了他們之前的猜想，也使學(xué)術(shù)界必須直接面對周口店“北京猿人”是不是最早的人這一問(wèn)題。
    經(jīng)過(guò)兩年的發(fā)掘，王建他們獲得了大量的文化遺物，包括石制品、燒骨和帶有切痕的鹿角。這是中國大地上第一個(gè)被發(fā)現的屬于早更新世初期的古文化遺址，將中國人類(lèi)演化的歷史提前到180萬(wàn)年前。
    雖然說(shuō)，現在還有人爭論燒骨是自然野火還是人工所為，爭論石制品的加工痕跡是否明顯，賈蘭坡先生說(shuō)：“這種不同顏色的骨并非礦物所染，因為從新的破碴兒來(lái)看，色調一直達到骨的內部。我們在北京人遺址里看到過(guò)成千上萬(wàn)塊燒骨，顏色也是各式各樣的，有的把骨頭都燒裂了；在西侯度遺址中發(fā)現的馬牙有的也裂開(kāi)了碎紋。一句話(huà)，把西侯度的燒骨放在北京人的燒骨中，恐怕誰(shuí)也看不出它們之間的區別?！?br/>    這足夠令人信服的論斷證明，人類(lèi)文明的圣火，就是從西侯度點(diǎn)燃的。

    一堆圣火，述說(shuō)山西精神

    西侯度遺址發(fā)現后的幾十年里，考古工作者對其進(jìn)行持續發(fā)掘，時(shí)有發(fā)現。不過(guò)，在這幾十年中，除了考古工作者和自發(fā)守護遺址幾十年的村民薛俊虎老人，西侯度鮮有人來(lái)，它的存在方式，只是在學(xué)者的論文里熠熠生輝。
    2015年8月，履職一年的山西省委書(shū)記王儒林提出山西文化“三個(gè)一”——一座都城“襄汾陶寺”，使堯文化由傳說(shuō)成為信史，樹(shù)起了5000年中華文明的偉大豐碑；一堆圣火“芮城西侯度火燒骨”，把我國范圍內人類(lèi)用火歷史推前110萬(wàn)年；一縷曙光垣曲“世紀曙猿”，使類(lèi)人猿出現時(shí)間前移1000多萬(wàn)年——芮城西侯度的這堆圣火，又重新出現在世人面前，被現在的山西人重新審視、解讀。
    當時(shí)，全省上下正在為“重塑山西形象，實(shí)現富民強省”而努力，“三個(gè)一”的提出，可以說(shuō)是這項工作的恰當著(zhù)力點(diǎn)。它表達了山西人民的文化自信，定位了山西在全國乃至世界的文化坐標：山西，不僅是中華文明的搖籃，也是世界古文明乃至古人類(lèi)的發(fā)祥地。西侯度的圣火，是人類(lèi)文明的起點(diǎn)和曙光。
    同時(shí)，“三個(gè)一”的提出，也為山西的“文化強省戰略”提出了要求，指明了方向，確立了標桿。山西是文化大省，毋庸置疑，但卻很難說(shuō)得上是文化強省，被外省人譏諷“抱著(zhù)金飯碗討飯吃”?！叭齻€(gè)一”的提出，更深層次的目的，就在于利用以“三個(gè)一”為代表的山西文化，實(shí)現文化產(chǎn)業(yè)的提升和發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)強，山西“文化強省”的稱(chēng)號才名至實(shí)歸。
    也因為這樣，運城市把西侯度遺址火種采集儀式作為該市舜帝文化、旅游、招商的開(kāi)端。市委書(shū)記王宇燕在圣火采集儀式上說(shuō)：“這把熊熊燃燒的‘圣火’，一定會(huì )點(diǎn)燃全市干部群眾奮勇?tīng)幭?、干事?chuàng )業(yè)的豪邁激情，一定會(huì )傳遞河東兒女攻堅克難、砥礪奮進(jìn)的文化自信，一定會(huì )照亮運城經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的光明前景，讓527萬(wàn)父老鄉親過(guò)上紅紅火火、更加幸福美好的新生活?！?br/>    如此，在180萬(wàn)年之后，燃起的這堆圣火，才會(huì )具有時(shí)代的意義。

本報記者 李遇