作者喬忠延

    衛臺揆治理臺灣

    民眾各司其業(yè)，衣食無(wú)慮，確保長(cháng)治久安成為衛臺揆的下一個(gè)目標。這也是他采取的第三項措施，興辦教育，禮化眾生。那時(shí)的臺灣教育最為落后，僅有府學(xué)1座、縣學(xué)3座，除此之外就是只能容納少數孩童的義學(xué)。他大力倡導“文教”之風(fēng)，鼓勵興學(xué)育人，親自創(chuàng )辦了臺灣的第一所書(shū)院——“崇文書(shū)院”。創(chuàng )辦書(shū)院需要經(jīng)費，府庫不足，他便自籌銀兩。后來(lái)干脆出資“捐置”田地，在諸羅縣蘆竹角海豐侖購買(mǎi)了“三十七甲一分四厘四毫”的農田，每甲能夠收租“八石道斗”，除了繳納賦稅，年可收益“一百八十一石五斗九升二合道斗”租谷。這保證了學(xué)校每年的正常開(kāi)支，辦學(xué)再無(wú)經(jīng)費之憂(yōu)。崇文書(shū)院培養了不少人才，被譽(yù)為“臺灣首學(xué)”。這對于提高民眾素質(zhì)，改變臺灣風(fēng)俗起到了很大作用。

    衛臺揆仁心治世，深受百姓愛(ài)戴?？滴跛氖迥辏ü?706年），他任職期滿(mǎn)，升任廣東鹽法道。他雖然離開(kāi)臺灣，然而百姓仍然沒(méi)忘記他，在臺南市東安坊城隍廟左“建祠祀之”，名曰“衛公祠”。

    顧炎武曲沃修訂《日知錄》

    厚重的臨汾文化，孕育出無(wú)數人杰，他們不斷走出去，在神州大地建功立業(yè)。

    同時(shí)，這源遠流長(cháng)的文化，也吸引著(zhù)無(wú)數仁人志士前來(lái)汲取營(yíng)養。顧炎武就是走進(jìn)臨汾治學(xué)的杰出代表。

    據說(shuō)300多年前，在曲沃絳山書(shū)院的講壇上，須發(fā)皆白的顧炎武曾慷慨激昂地講學(xué)。他明確指出，自古就有亡國和亡天下之分。易姓改號，君主更替，這是亡國。而仁義不能行世，甚至像野獸一樣吃人，或者人們互相而食，這就是亡天下。

    因此只有保護好天下，才能保護好國家。如果說(shuō)保國的主要責任在于君臣，那么，要保天下，一介小民也有責任。這聲音不僅激勵著(zhù)當代人，而且鼓舞著(zhù)后世子孫。

    他的話(huà)后來(lái)演化成為大家耳熟能詳的名句：天下興亡，匹夫有責。