6月10日即農歷4月28日，這一天是延續五千年久盛不衰的，洪洞羊獬歷山接姑姑迎娘娘一年一度春夏季民間流轉的最重要的活動(dòng)。這一天也被當地人作為辦事記事的一個(gè)標準時(shí)間表。
      在民間有一個(gè)傳說(shuō)，每年一開(kāi)春，娥皇和女英二位堯帝的女兒在過(guò)了一個(gè)冬天之后，春天花開(kāi)的季節（陰歷三月三）為了圓滿(mǎn)思念家鄉老人養育之情，要回河東娘家去住幾天，在住到了農歷四月二十八的時(shí)候，也就是麥子快要熟了的時(shí)候，兩位皇女仍不想離開(kāi)娘家，但是眼看麥子就要熟透了，這是農耕最重要的收獲季節，他們就要回去幫助舜收割麥子，無(wú)奈之余農歷四月二十八日這一天，洪洞河西婆家人就抬著(zhù)轎子來(lái)河東迎接兩位娘娘回歷山婆家去。而河東羊獬村的人是娘家人叫她們姑姑。這就是河東人（三月三）去歷山（接姑姑），河西人四月二十八來(lái)河東叫接娘娘。
      從6月9日開(kāi)始，歷山一帶的多個(gè)村莊人就按照往年的習俗陸續從各自的村莊出發(fā)來(lái)到距離他們家鄉30公里的汾河岸邊集體匯合，等各路人馬到齊后已通過(guò)過(guò)河東去接傳說(shuō)中的“娘娘”。在得到河東羊獬村民（女英和娥皇娘家）熱情款待后，在此住一宿次日接上娘娘回到歷山。沿途經(jīng)過(guò)11個(gè)村莊，數以萬(wàn)計的村民在娘娘路過(guò)時(shí)，進(jìn)村有為了表示對娘娘的敬仰，沿途田間勞作的父老鄉親打鼓敲鑼燒香磕頭應進(jìn)村，再數百人送出村外的大路上， 就這樣逐個(gè)村莊一次徒步到天黑前把傳說(shuō)中的娘娘接回歷山寺廟里。
      我們常說(shuō)“地下的看陜西，地上的看山西”。如果說(shuō)陜西的文物大多深埋于歷史地層的話(huà)，那么山西的文物則大多散駐在地上，散落于民間。對當地百姓而言，他們就生活在絢爛多彩的歷史景觀(guān)中，甚至可以說(shuō)，今日的生活就是歷史的延續。洪洞縣的羊獬、歷山兩地形成的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動(dòng)即是其中一例。這一剛被公布為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗活動(dòng)，以堯舜傳說(shuō)為歷史背景，其文化吸附力之強，儀式規模之宏大，民眾情感之濃烈，在全國亦為少見(jiàn)。
      以此歷史傳說(shuō)為背景，洪洞羊獬、歷山兩地間的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動(dòng)卻存在著(zhù)這樣一個(gè)傳說(shuō)的子系統：羊獬村原名周府村，有一天，當地一只母羊生了只怪異的獨角羊，名叫“獬”，它不僅長(cháng)相奇特，還能辨忠奸、識正邪。遇人沖突，它便以角觸理虧者，毫厘不謬。其出生之地全是細沙，下雨不貯水，下雪不貯雪。此地寸草不生，周?chē)孛嫔蠀s綠草如茵。堯的司法官皋陶聽(tīng)聞此事，深知羊獬神異，便如實(shí)向堯稟報。堯獲悉后親臨視察，發(fā)現羊獬果然神異。恰巧，堯的妻子又于此處分娩了二女兒女英。女英出生后，“三日能言，五日能坐，七日能行”。于是，堯認定此地為寶地，便舉家移居于此。從此，周府村改名羊獬村。堯年老后，四處訪(fǎng)賢尋找繼任。人們向他舉薦了“耕于歷山”的舜。堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁與舜，考查其治家的能力。最后，舜通過(guò)了層層考驗，成為堯的接班人。
      今天，羊獬、歷山兩地的居民分別自認為是堯、舜的后裔。因此，羊獬人稱(chēng)娥皇、女英二位女神為“姑姑”，而歷山則稱(chēng)為“娘娘”。兩地居民互稱(chēng)“親戚”，且無(wú)論年紀大小，永遠相差一輩。每年農歷三月初三（時(shí)間接近清明，人們理應回家祭祖掃墓），二位娘娘由羊獬人從歷山接回娘家省親，直到四月二十八（當地認為是堯的生日），歷山人一起到羊獬祝壽，并將二位娘娘迎回到歷山。兩地因此逐漸形成了“接姑姑迎娘娘”的走親民俗活動(dòng)。
 

走親儀式的過(guò)程

      整個(gè)“接姑姑迎娘娘”走親活動(dòng)，分成農歷三月初三、四月二十八兩大部分。具體說(shuō)來(lái)，是每年農歷三月初二，羊獬人去歷山“迎姑姑”，三月初三抬至萬(wàn)安鎮歇息一宿，三月初四回到羊獬。到了四月二十七，歷山人再來(lái)羊獬，四月二十八將“娘娘”接回歷山。四月二十八當日，萬(wàn)安人也趕往羊獬，四月二十九返回萬(wàn)安。
每年的三月初二，羊獬村民便自發(fā)地涌入羊獬村“唐堯故園”內，一起歡送前往歷山的走親隊伍。時(shí)辰一到，現場(chǎng)鑼鼓齊鳴，村民全部跪下，朝姑姑廟虔誠叩首。隨后，羊獬各社首領(lǐng)在姑姑廟和北側的堯王寢殿前焚香辭行。祭拜完畢，迎親隊伍便浩浩蕩蕩地開(kāi)拔了。
      整個(gè)迎親隊伍由近百人組成，最前方為開(kāi)路摩托；其后為銃隊，每行至一個(gè)路口都會(huì )鳴銃；后面是大鑼、  “羊獬總社”大旗、彩旗隊和最熱鬧的威風(fēng)鑼鼓隊；繼后是鑾駕儀仗和駕樓。駕樓是“接姑姑”隊伍中最為尊貴之器，是供奉娥皇、女英二女神像的神龕。龕體為殿閣造型，由八名轎夫抬扶。駕樓后有龍鳳扇一對、萬(wàn)民傘一頂、食盒一付（內裝壽桃等物），最后是隨行群眾。
      迎親隊伍途經(jīng)的每個(gè)村，都會(huì )組織自己的鑼鼓隊和迎接隊伍。在村口跪拜完畢，斗罷了鑼鼓，他們便將駕樓迎進(jìn)本村的娘娘廟歇息。村中百姓則在自家門(mén)口擺好供桌和供品。駕樓經(jīng)過(guò)，男女老少紛紛跪下叩拜，用功德錢(qián)換吉祥索（開(kāi)光后的紅黃絲帶），并將“親戚”搶回家款待。
      羊獬、歷山兩地相距40公里，來(lái)回需3天，于三月初四回到羊獬。返回當晚，社首主持儀式將大姑姑安放到姑姑殿內，二姑姑則暫時(shí)停放在村外的二姑姑廟。三月初五一大早，迎親隊伍再次出村，將二姑姑迎回。
      到了四月二十八，來(lái)自歷山、西橋莊、萬(wàn)安的隊伍分別趕赴羊獬村，將娘娘接回，儀式過(guò)程大抵與三月三接姑姑時(shí)一致。只不過(guò)來(lái)時(shí)的路上，接親隊伍沒(méi)有了旌旗飄揚、鑼鼓喧天，只是徑直趕赴羊獬。接親隊伍到達羊獬時(shí)，要先到村外的舜行宮祭拜（女婿是不允許住在外家的，只能留宿在村外的行宮里）。待四月二十八離開(kāi)羊獬，才拉起大旗，敲起鑼鼓，轟轟烈烈地踏上歸途。而且據說(shuō)每年的四月二十八，當地都會(huì )下一場(chǎng)雨，即使只是短短數分鐘，或零星幾滴。傳說(shuō)那是二位女神即將離開(kāi)娘家，回到歷山夫家，心中哀戚，于是淚水漣漣。女神的眼淚，就化成了當地的雨。
      堯舜時(shí)代作為一個(gè)象征符號，代表了傳統中國政治制度的黃金時(shí)代。然而，在走親活動(dòng)中，真正處于中心地位的不是堯、舜，而是娥皇、女英兩位娘娘。政治文化被高度懸置，這與歷代典籍的敘述傾向形成了強烈的對比，反映了官方文化與民間文化的鮮明分野。進(jìn)一步說(shuō)，走親活動(dòng)中凸顯的是慈愛(ài)、仁德等世俗倫常的在場(chǎng)和政治文化的缺失。（ 李典平 文/圖 ）