《弟子規》是一本成書(shū)于清代的啟蒙教材，但是它的源頭可以追溯到兩千年前的《論語(yǔ)》，主體內容也是根據宋代朱熹的《童蒙須知》改編而成的。因此，這本書(shū)凝練了中國傳統文化中關(guān)于幼兒教育的思想核心。在社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，許多 人由于缺乏良好的道德教育以及家庭教育，走上了違法犯罪的道路。因此，在今天學(xué)習《弟子規》仍然具有非常重要的意義。

    自黨的十七大報告中提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”以來(lái)，中華大地興起了學(xué)習以《弟子規》為核心的傳統文化，進(jìn)行自我道德教育的民間熱潮。繼而黨的十八大仍然提出要“加強社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時(shí)代新風(fēng)”“建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系”。在這樣的時(shí)代大背景下，《弟子規》的時(shí)代價(jià)值就更加的凸顯出來(lái)。

    現在仍有許多人認為《弟子規》是給孩子學(xué)的，談起《弟子規》還會(huì )有一點(diǎn)輕視的心理，覺(jué)得自己已經(jīng)長(cháng)大成人了，《弟子規》就不必學(xué)了。但是一項研究表明，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人與人在智力、體力等方面的差距越來(lái)越小，人們之間的差距將更多體現在品性方面，而良好品性的塑成則有賴(lài)于人格教育。人格教育是倫理道德教育的基礎，沒(méi)有這個(gè)基礎，倫理道德教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。人格教育是實(shí)現人的全面發(fā)展的重要方面。所以說(shuō)，學(xué)習《弟子規》不僅僅是給小孩子學(xué)的，成人、父母更應該學(xué)。

    不僅僅成人、父母應該學(xué)《弟子規》，而且父母、成人應該做出一個(gè)良好的榜樣。中央電視臺一套綜合頻道的一則公益廣告，卻每每令人心動(dòng)。一個(gè)稚氣十足的孩子，看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳，這一切被他看在眼里、記在心中，竟也效仿媽媽的樣子，從廚房里端來(lái)一盆水，跌跌灑灑地走動(dòng)中，水花濺在孩子的臉上，隨著(zhù)一聲“媽媽?zhuān)茨_”童稚的聲音后，傳來(lái)了話(huà)外音：“其實(shí)，父母是孩子最好的老師?！睆闹形覀兛梢钥闯?，學(xué)習《弟子規》不僅應從孩童時(shí)抓起，而且父母、成人更應該成為學(xué)習《弟子規》的主力軍，并且應一代一代地傳承下去。

    《弟子規》繼承和發(fā)揚了古圣先賢的智慧和美德，而且還把“孝敬父母、尊敬師長(cháng)、文明禮貌、尊重他人、誠實(shí)守信”等日常行為規范具體化、生活化，包含了大量思想修養，待人接物、飲食起居、生活禮規等做人的基本準    則，特別講究家庭教育與生活教育，其獨具特色的道德、童蒙養成的教育思想，對于我們今天的家庭教育仍然具有重要的價(jià)值和意義。

    當代大學(xué)生，大多都是獨生子女，在父母的溺愛(ài)呵護中長(cháng)大，在重智力教育，忽視道德教育中成人，他們只知道從父母那里索取，從不知付出，更不會(huì )從事任何具體生活勞動(dòng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女了。所以，學(xué)習《弟子規》不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養他們的孝悌自學(xué)意識，健全人格。

    《弟子規》113件事，講的似乎都是生活小事，但對于當今儒學(xué)根本缺乏的時(shí)代，傳統文化趨于迷失的現狀，它已經(jīng)不僅僅是孩子學(xué)習的《童蒙養正》教材，更是我們每一個(gè)人待人處事的至要良箴。所以，學(xué)習《弟子規》仍具有其重要的現代意義。（郭志芳）