中新網(wǎng)忻州6月26日電 題：五臺山下“賽戲”：一場(chǎng)村戲的六百年傳承

　　作者 楊靜

　　鑼鼓鏗鏘，村民落座，演員登臺，好戲開(kāi)場(chǎng)。

　　“一場(chǎng)賽戲，從幼時(shí)聽(tīng)到現在?！睂ι轿魇⌒弥菔形迮_縣西天和村52歲的村民白建峰而言，賽戲不僅是一種表演藝術(shù)，更是家鄉的文化符號。

武存英(前排中間)與她的賽戲團隊演出合影?！〗鹂≠t 攝

　　連日來(lái)，五臺賽戲第三代傳承人武存英在西天和村與周邊村莊進(jìn)行“送戲下鄉”演出。從2005年開(kāi)始，武存英與團隊成員共演出五臺賽戲專(zhuān)場(chǎng)164場(chǎng)，腳步遍布江蘇、內蒙古等地，她把600年傳承的西天和村“村戲”唱出了大山。

　　賽戲是一種曾流傳于山西、河北、內蒙古、陜西的古老劇種，是融民間祭祀與地方戲曲于一體，具有邊塞地方特色的傳統文藝形式，形成于宋金時(shí)期。

　　《五臺縣志》記載，“賽”是古代一種祭神儀式。五臺賽戲始于明洪武二年，當時(shí)，每年農歷七月十七日，西天和村舉辦賽會(huì )，被貶至五臺縣的樂(lè )戶(hù)用古老的原始宗教祭祀儀式在村莊演出敬神迎佛的節目，稱(chēng)為賽戲。

　　與傳統戲曲不同，五臺賽戲中只有生、旦、凈，無(wú)丑角;角色只有念白道詩(shī)，沒(méi)有唱詞唱調，故也有人稱(chēng)其為“道詩(shī)戲”;伴奏樂(lè )器有大鑼、大鼓、大號等，無(wú)弦樂(lè )器。

　　作為西天和村戲，村民對賽戲戲文和文武場(chǎng)的鼓梆節奏了如指掌?！芭f時(shí)劇團常有感嘆，在西天和村唱戲真難，稍有不慎就會(huì )被趕下戲臺?！卑捉ǚ逭f(shuō)，賽戲有固定的賽日、賽臺和賽劇?！百惾占醇郎袢掌?，賽臺是專(zhuān)門(mén)演出賽戲的地方，現在保存下來(lái)的賽劇有《調鬼》《斬早魃》等祭祀性特有劇目和表演較多的《宋太宗游五臺山》等一般劇目?！?/p>

　　武存英介紹，清末至民國初年，五臺賽戲衰敗，演出所用面具和40多部劇本被西天和村周某贖買(mǎi)，為村中子弟班劇團所用。劇團將賽戲加入劇團演出內容傳唱，西天和村便成了五臺賽戲唯一的傳承地。

　　1982年，在五臺山五爺廟戲臺及廟院，由西天和村村民張履行、周四槐等人表演《調鬼》等五臺賽戲劇目進(jìn)行錄像留存。此后，五臺賽戲逐步絕跡舞臺。直到2014年，五臺縣相關(guān)部門(mén)開(kāi)始搶救地方戲曲文化遺產(chǎn)，停演30多年的五臺賽戲才再次開(kāi)始登臺演出，進(jìn)入大眾視野。

　　16歲開(kāi)始學(xué)戲，2012年拜84歲的周四槐為師，武存英告訴記者，五臺賽戲的傳承發(fā)展之路十分曲折。據記載，舊時(shí)由于朝代更迭，五臺縣被貶來(lái)15家樂(lè )戶(hù)，斥其為忘掉“忠孝節義仁信廉恥”的“忘八”，他們?yōu)槿俗鳂?lè )或搬演賽戲。因此，五臺賽戲也叫“忘八戲”。

　　“現在仍有人將五臺賽戲稱(chēng)為‘忘八戲’?！北M管觀(guān)眾流失和傳承人才匱乏是擺在面前的現實(shí)問(wèn)題，但傳承面臨的很大挑戰在于改變世俗觀(guān)念，武存英說(shuō)，要順應時(shí)代，正確看待這一古老劇種。

　　如今，武存英更加注重將五臺賽戲賦予新時(shí)代的活力。在演出古戲為主的基礎上，武存英探索在劇場(chǎng)空間穿插一些流行小曲、說(shuō)念段子，用以暖場(chǎng)、活躍氛圍。在傳播方式上，除實(shí)地演出外，她也學(xué)習運用新媒體錄制片段、全劇，進(jìn)行傳播或收藏。

武存英在五臺縣城西米市社區舉辦賽戲藝術(shù)推廣講座。金俊賢 攝

　　作為傳統戲曲大省，近年來(lái)，山西官方通過(guò)政府購買(mǎi)服務(wù)、擴大公益性演出場(chǎng)次等不斷加大對稀有劇種的保護傳承。參與戲曲進(jìn)校園、進(jìn)社區、進(jìn)景區，尋求傳承新途徑;深入鄉村，走訪(fǎng)民間藝術(shù)團體，收集、整理遺留劇目……為傳承五臺賽戲，55歲的武存英不斷奔走。

　　“壓得住陣，挑得起頭，一代傳一代，謂之傳承人?！蔽浯嬗⑾Ｍ迮_賽戲后繼有人，傳唱不息。(完)