自古以來(lái)，陶寺遺址就是當地人心目中的神圣之地。根據拍攝的航片顯示，千百年來(lái)，附近的村莊不管怎樣發(fā)展變遷，一直呈包圍狀把陶寺遺址緊緊地環(huán)抱起來(lái)，而很少占壓。

冥冥之中，仿佛有種神奇的力量保護著(zhù)這片古老的都城遺址。

400多萬(wàn)平方米的遺址內，城址就占據了280萬(wàn)平方米，宮城近13萬(wàn)平方米。整個(gè)遺址功能區分清晰，布局講究，墓葬等級分明，儼然已經(jīng)具備了國家的基本形態(tài)。

許多學(xué)者認為，陶寺就是典籍里記載的“堯都平陽(yáng)”，根據多年的發(fā)掘成果來(lái)看，陶寺社會(huì )貧富分化懸殊，少數貴族聚斂了大量財富，形成了特權階層。社會(huì )發(fā)展到這個(gè)時(shí)候，國家雛形已經(jīng)形成，文明社會(huì )已經(jīng)來(lái)臨。

陶寺遺址，就是早期中國的典型代表。 

這是世界上最早的觀(guān)象臺，也是中國24節氣的祖源。它比英國的巨石陣觀(guān)測臺，還要早上500年。

爭議比較大的第二個(gè)字，究竟是“堯”字還是“昜”字，目前尚無(wú)定論。

雖然只是兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，卻是中國明確發(fā)現的最早的文字。比成熟的甲骨文早了約800年。

銅鈴，是中國目前發(fā)現最早的金屬樂(lè )器?？谙仪?，是中國最小的民族樂(lè )器，直到今天，羌族、蒙古族、彝族、鄂倫春族還在使用。

鼉鼓這種用鱷魚(yú)皮蒙的鼓，只出現在王級大墓里。土鼓也是基本如此。其中，1對鼉鼓，1件石磬，1件土鼓，都是呈固定組合安置于貴族墓的墓主左下側。鼉鼓和特磬組合更是傳承到了商周，成為貴族獨有的陪葬之器。

陶寺還出土有玉鉞、玉琮、玉璧、玉圭等玉禮器，它們和上述樂(lè )器共同表明“禮樂(lè )文明”在此時(shí)就已經(jīng)初步形成。

由此看來(lái)，陶寺遺址是迄今為止國內發(fā)現的集城墻、宮殿、墓地、樂(lè )器、觀(guān)象臺、大型倉儲區等各項功能要素齊備的早期都城遺址。

種種考古跡象也都表明，早在4000多年前，陶寺就進(jìn)入了國家階段，邁入了文明社會(huì )。第一，陶寺文化時(shí)期不是一個(gè)平等的社會(huì )，而是出現了嚴重的社會(huì )等級分化。比如前面提到的墓葬差別，實(shí)際上反映了墓主人社會(huì )地位的高低。第二，陶寺文化與社會(huì )出現了“王”這一最高統治者，意味著(zhù)王權為主的國家出現。第三，在陶寺社會(huì )，禮制初步形成，并成為社會(huì )制度的精髓傳繼后世。第四，陶寺社會(huì )所創(chuàng )造的物質(zhì)和精神文明多為夏、商、周及其后世繼承發(fā)展，與之一脈相承。

可以說(shuō)，陶寺就是“最初中國，華夏主脈”。