人物簡(jiǎn)介

劉海生，男，1960年生于山西夏縣，現居北京，研究生學(xué)歷，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，北京芥子園畫(huà)院特邀書(shū)法家，晉唐書(shū)畫(huà)院副院長(cháng)。先后結業(yè)于中國書(shū)法院、中央美院。作品入選全國杏花杯書(shū)法篆刻作品展;全國第一、二屆行草展;全國第二屆正書(shū)大展;全國第四屆書(shū)壇新人新作展等多項展覽并獲多個(gè)獎項。其作品被人民日報(海外版)、工人日報、中國書(shū)畫(huà)報、中國信息報、羲之書(shū)畫(huà)報、伯樂(lè )雜志等多家媒體報紙刊登介紹。2002年出版有《山西中青年書(shū)法集——劉海生卷》;2007年北京網(wǎng)絡(luò )美術(shù)館出版《劉海生書(shū)法專(zhuān)輯》(由沈學(xué)仁先生題寫(xiě)刊名);2013年出版《藝術(shù)與投資劉海生專(zhuān)刊》。

說(shuō)來(lái)也巧，看完軍報《吞虜毛穎氣使然》書(shū)評不幾天，道友趙瓊就開(kāi)車(chē)帶我去見(jiàn)文章的主人——劉海生先生。小憩時(shí)的寒暄，奮筆時(shí)的觀(guān)摩，對飲時(shí)的道白，使我對這位具有研究生學(xué)歷和水準的書(shū)家有了這樣的印象：雖海吃陳醋，但為人豪爽，雖文靜儒雅，但裝扮簡(jiǎn)樸，雖成果不菲，但慎言慎行，舉止談吐間彰顯風(fēng)韻高古的書(shū)卷氣。

追溯海生先生的墨跡，沒(méi)有“童子功”的光環(huán)。已近高中畢業(yè)才拜賈起家先生為師，學(xué)習隸書(shū)、臨摹二王法帖，堅持數年，基本達到入帖又出帖的要求。1980年調入縣文化館后，開(kāi)始研習唐揩、漢隸。10年后又研習魏碑，并開(kāi)始雜糅思變，希望走出一條自己的路。但走著(zhù)走著(zhù)，總感到?jīng)]有離開(kāi)有形或無(wú)形的“拐杖”，卻應了一句古話(huà)：學(xué)拳容易改拳難。他認為，一味地靠老師、靠法帖，很難生變出新，若這樣下去，書(shū)法只能稱(chēng)其為“法書(shū)”了。書(shū)法是根基于法書(shū)又高于法書(shū)的變化藝術(shù)，要不然你寫(xiě)古人的，他寫(xiě)古人的，到頭來(lái)還是古人的，豈不可悲。

海生先生認為，窮則思變，“變”宗在我，“我”是個(gè)性—— —包括知識、思想、情感、性格等諸要素。若兩極分化，如同一則“哪一筆是古人，哪一筆是自己”的書(shū)法典故：翁方綱和劉墉二人為清代乾隆、嘉慶年間齊名的書(shū)法家。戈仙舟是翁方綱的女婿，是劉墉的學(xué)生。有一次，戈仙舟把老師的書(shū)法拿給岳父看，岳父說(shuō)，問(wèn)問(wèn)你的老師他的字哪一筆是古人的;戈仙舟將岳父的話(huà)轉告給老師，老師說(shuō)我的字就是自己的風(fēng)格，問(wèn)問(wèn)你的岳父他的字哪一筆是自己的。海生先生經(jīng)過(guò)20多年的臨摹，書(shū)的基本功已經(jīng)扎實(shí)，法的運用也有了經(jīng)驗之談，但最終走哪一條路尚未分明，眼下所探索的或多或少有拘泥的影子。

通過(guò)比較分析，從書(shū)法的當今走向來(lái)看，盡管行草書(shū)的變化可謂百花齊放，但行草書(shū)與魏碑、篆隸、漢簡(jiǎn)的結合還有眾多的探索領(lǐng)域，何不尋一條路試試。以往的書(shū)論認為，草和隸篆是一對矛盾，彼此相對獨立，難在兼容。又云，古人作草，很少中鋒運筆。這一嘗試破了古人的規矩不說(shuō)，會(huì )不會(huì )造成眾矢之的?經(jīng)過(guò)初步實(shí)踐，感到難度雖然大了些，但只要功夫到了是完全可以做到的，眼下的不足是篆書(shū)和簡(jiǎn)書(shū)的基本功還達不到得心應手。比如斜“8”字的書(shū)寫(xiě)，起筆往下時(shí)氣韻的把握不論是飛流直下，還是遲滯有度都能游刃有余，但由下再上翻時(shí)氣韻的把握就顯得力不從心，缺乏自然，雖能入形，卻總有感到氣而不暢、腕而不通、力而不達。于是乎，又用了3年的時(shí)間研習篆書(shū)和簡(jiǎn)書(shū)。就這樣邊研習邊兼容，漸漸地有了變體的雛形和“我”之個(gè)性。運動(dòng)的筆下，仿佛舞動(dòng)的陀螺，在力的作用下隨著(zhù)意的要求盡展其姿。

對于氣韻，他認為，氣是流動(dòng)的生命，韻是變化的精神。氣的運用猶如水的流動(dòng)，韻的神采猶如山的變幻，二者具有相對性、平衡性和可控制性，不可識之偏頗，欲速則不達。比如：“上善若水”是柔剛相濟;“氣韻生動(dòng)”是動(dòng)靜有端。氣韻不等同于氣勢，也非力氣的疊加，而是書(shū)家對意象的認識與升華，是意會(huì )與技巧的完美結合。除卻書(shū)家自身的結體、布局、筆墨等技巧外，關(guān)鍵是意象造化。如鐘繇曰：“筆跡者，界也，流美者，人也?！?/p>

對于書(shū)論，他認為，有些觀(guān)點(diǎn)應該揚棄。比如“敗筆”，要講兩點(diǎn)論：法書(shū)時(shí)重規范，書(shū)法時(shí)重意境，有時(shí)看似敗筆，若用得恰到好處，可以化腐朽為神奇;有時(shí)看似規范若缺少意境，則如同“墨豬”。應相信丑的合理性、美的差異性、融的優(yōu)越性。

觀(guān)海生先生的書(shū)法作品，也是一個(gè)研習諸家、博采眾長(cháng)、窮則思變、推陳出新的漸變過(guò)程。如唐·司空圖詩(shī)云：“如將不盡，與古為新?！边@種漸變不是生硬的，而是游離的，不是制造的，而是自然的。為了增加作品的美感和視角沖擊力，他西上天水麥積山、敦煌莫高窟“取經(jīng)”，找尋道家的“嬰狀態(tài)”，體會(huì )佛家的禪意境，聆聽(tīng)大自然的天籟聲。作品中有質(zhì)樸古拙、沉著(zhù)凝煉的金石味，有骨血俊宕、拙厚異態(tài)的魏之風(fēng)，有縱橫飛動(dòng)、自然渾成的漢之骨。于行書(shū)，追求流走活潑的風(fēng)韻。得之“二王”，又出之于“二王”，在牽連率意中展姿生象，飄逸自然。于草書(shū)，追求變化無(wú)端的節奏韻律，或一筆而就，或筆斷意連，在徐疾有度中氣勢磅礴、姿態(tài)萬(wàn)千。于“我”書(shū)，追求大氣、豪邁的書(shū)風(fēng)，聚筆墨之功，養浩蕩之氣，在傳承文化中臨立變創(chuàng )、再樹(shù)一幟。