春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連；

　　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　每月兩節不變更，最多相差一兩天；

　　上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三。

　　筆者從網(wǎng)媒報道發(fā)現，近年來(lái)古縣將傳統的二十四節氣與全縣的鄉村振興相結合，每個(gè)節氣都會(huì )推出鄉村文化活動(dòng)。聞此，筆者不免有幾分疑惑，印象中似乎與陶寺觀(guān)象臺最為直接相關(guān)的“二十四節令”與古縣又有何特殊的淵源？

　　經(jīng)一番考究后筆者發(fā)現，古縣推出此項活動(dòng)并不僅僅是基于“二十四節氣”這一廣義的傳統文化概念而開(kāi)展的，原來(lái)“二十四節氣”之來(lái)歷也確實(shí)與古縣人有著(zhù)鮮為人知的歷史淵源。

　　一、帝嚳后裔唐堯部落自黃淮西遷曾途經(jīng)岳陽(yáng)堯店、堯寓

　　《史記·卷一·五帝本紀第一》記載，帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善(崩)，而弟放勛立，是為帝堯。史載帝嚳高辛氏的活動(dòng)地域在黃淮流域，今河南商丘睢陽(yáng)高辛鎮帝嚳陵尚在。

　　據有關(guān)學(xué)者研究，因黃淮水患，其部落西遷，其中一支曾經(jīng)長(cháng)治、安澤唐城、古縣堯店、堯寓(堯峪)至平陽(yáng)；另一支經(jīng)河北順平、太原沿汾水南下至平陽(yáng)。

　　司馬遷《史記》：“高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬(wàn)民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動(dòng)也時(shí)，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服?！?/p>

　　帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作、日落而息，從事農藝畜牧沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的時(shí)辰順序，嚴重制約了農業(yè)發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高。因此，帝嚳“爻策占驗推算歷法，窮極變化，頒告天下”。 《大戴禮·五帝德》說(shuō)他“夜觀(guān)北斗，盡觀(guān)日，作歷弦、望、晦、朔、迎日推策”，或“觀(guān)北斗四時(shí)指向，以定節氣；觀(guān)天干以定周天歷度?！?/p>

　　據此判斷，作為帝嚳后裔之唐堯同樣會(huì )具有掌握一定天文知識的可能性，如此當唐堯部落生活在岳陽(yáng)堯店、堯寓(堯峪)一帶時(shí)，向當地百姓傳授天文歷法、指導農耕節令，進(jìn)而待天下太平即堯定都平陽(yáng)后建造觀(guān)象臺、命羲和欽若昊天、敬授人時(shí)便是非常合乎情理的。況且正如顧炎武先生所言，三代以上皆知天文，作為帝嚳高辛氏的后繼者帝堯掌握天文歷法也是很自然的事。昔日，帝堯禪位于虞舜時(shí)曾稱(chēng)道“天下歷數在爾躬，允執其中”，可見(jiàn)天文歷法對國家管理之重要。

　　二、考古證明岳陽(yáng)堯店一帶確有唐堯時(shí)期的文化遺存

　　據《中國文物地圖集》資料顯示，在岳陽(yáng)堯店一帶，不但有豐厚的廟底溝二期文化遺存，而且還有大約30萬(wàn)平方米的龍山文化陶寺型遺存。這不僅對從歷史地名學(xué)角度對“堯店”“堯寓”地名之來(lái)歷解讀提供了支撐，而且也對唐堯部落昔日從黃淮西遷途經(jīng)岳陽(yáng)堯店一帶之推斷提供了重要的直接佐證。

　　當我們打破現今行政區域界限整體來(lái)看的話(huà)，在今之堯都區、浮山縣和古縣的交匯區域，不但有位于堯都區東北部的堯陵，有位于古縣的堯店、堯寓(堯峪)，還有位于浮山縣北部的堯廟(大約早于東晉時(shí)期的堯廟300年，專(zhuān)家斷定為丹朱食邑)，概略統計在這一區域里龍山文化陶寺型的文化遺存面積竟接近200萬(wàn)平方米之廣，看來(lái)其分布的相關(guān)性是值得深入研究的。

　　三、岳陽(yáng)堯店與吳家嶺一帶之地形似乎適合天文觀(guān)測

　　因時(shí)間關(guān)系，目前筆者尚未能進(jìn)行實(shí)地勘察，但通過(guò)地圖研究，根據海拔高程與地理地勢，初步判斷該地域具有適合天文觀(guān)測的可能性。從其與陶寺觀(guān)象臺和洪洞歷山古觀(guān)象臺的布局來(lái)看，似乎也存在著(zhù)一定的相關(guān)性。從地形圖中不難發(fā)現，堯店、堯寓(堯峪)恰為歷山古觀(guān)象臺冬至觀(guān)測和陶寺觀(guān)象臺夏至觀(guān)測的延長(cháng)線(xiàn)上。當然，這只是一種基于地圖的“紙上談兵”，不足為據，尚有待于未來(lái)進(jìn)行實(shí)地勘察和科學(xué)驗證。

　　古縣將傳統的二十四節氣與鄉村振興相結合，通過(guò)整合山水文化、傳統文化、紅色文化，以此來(lái)推動(dòng)鄉村振興的發(fā)展戰略，無(wú)疑是古縣人民在新時(shí)代的創(chuàng )新之舉，值得點(diǎn)贊。（藺長(cháng)旺）

　?。ㄗⅲ何闹小霸狸?yáng)”指今山西省古縣；“堯店”指今山西省古縣舊縣鎮堯店行政村；“堯寓”指今山西省古縣永樂(lè )鄉堯峪行政村。）