作者 喬忠延

　　賈存仁修撰《弟子規》

　　《弟子規》的前身是絳縣李毓秀撰寫(xiě)的《訓蒙文》。

　　顧名思義，訓蒙文》就是教育兒童的啟蒙讀物。賈存仁將之更名為《弟子規》范圍就有所擴大，不僅是兒童，每個(gè)子弟都在馴化教育之列。再看“訓”與“規”，雖然一字之差，意思卻大為不同。訓，只能是訓教開(kāi)導，至于對象接受與否，那就要看各自的悟性。規，則是規定，是準則，是必須遵循的行為規范。說(shuō)是《弟子規》，其實(shí)是每個(gè)人都應努力達到的行為目標，這等于為當時(shí)的人們制定了完整的道德準則。稱(chēng)為《弟子規》是對《訓蒙文》的繼承，因為兒童時(shí)期是性格形成的關(guān)鍵期，是人之初，性本善的清純階段，這時(shí)教化作用最大。所以，弟子規》比《訓蒙文》的意義更重大、更深遠，難怪會(huì )成為全民的道德范本。

　　賈存仁能夠修訂《弟子規》，固然由于他幼時(shí)就開(kāi)始讀書(shū)，深受傳統文化的熏陶，同時(shí)也是受家庭環(huán)境的影響。他8歲時(shí)，母親就長(cháng)年患病，難以自理。后來(lái)更是臥床難起，一躺就是7年之久。這期間，還未成年的賈存仁就過(guò)早擔上侍奉母親的重擔。墓志銘記載，他“事親至孝……左右侍奉，七年之中未嘗解帶安眠”。孝道早就深入他的內心，化為他的行為。因而，他才能在《弟子規》中寫(xiě)道：父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承冬則溫夏則?晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂(yōu)德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無(wú)怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生