豐富多彩的陶寺文化    

    陶寺文化是中國黃河中游地區的新石器時(shí)代晚期文化。從1978年開(kāi)始中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所和臨汾市文化局合作發(fā)掘的山西襄汾陶寺遺址先曾稱(chēng)為中原龍山文化陶寺類(lèi)型，后命名為陶寺文化。主要分布在晉南的汾河下游和澮河流域。年代距今4600至4000年。目前被劃分為早、中、晚三期。陶寺聚落遺址規模宏大，文化內涵豐富多彩，達到中國史前時(shí)期社會(huì )發(fā)展的最高水平。陶寺文化的發(fā)現和確立，對探索中國古代文明起源和早期國家的形成具有重大的學(xué)術(shù)意義。

    一、經(jīng)濟生活

    主要從事農耕，種植的農作物以粟為主，許多窖穴內遺留很厚的炭化粟粒堆積。已經(jīng)掌握高水平的鑿井技術(shù)，最深的水井超過(guò)十三、四米，近底部并施以木構框架式護壁。飼養的家畜有豬、牛、羊、狗等，以豬的數量最多。大、中型墓常見(jiàn)以整豬或數十乃至130余枚豬下頜骨隨葬。

    手工業(yè)已經(jīng)從農業(yè)中分離出來(lái)成為獨立的生產(chǎn)部門(mén)。制陶、漆木加工、琢玉、紡織等具有很高水平，金屬冶鑄業(yè)也開(kāi)始出現。陶窯屬橫穴式。一座陶窯雙層箄的結構為史前時(shí)期所罕見(jiàn)。

    同一時(shí)期的數座窯距離較近，表明當時(shí)陶器的制作是有一定規模的集中生產(chǎn)。陶器以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，主要器型有釜灶、斝、鼎、鬲、罐、盆、豆、壺、瓶等。墓中隨葬的泥質(zhì)陶器多施紅、黃、白色彩繪，均為燒成后著(zhù)色，圖案有圓點(diǎn)、條帶、幾何花紋、渦紋、云紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等。發(fā)現一座燒制石灰的窯址，屬豎穴窯結構。與在房址和窖穴底部多見(jiàn)涂抹白灰面的現象相印證，反映當時(shí)白灰已經(jīng)得到廣泛應用。漆木器種類(lèi)繁多，有鼓、案、幾、俎、盤(pán)、豆、盆、斗、倉形器等。木鼓作直筒型，蒙以鱷魚(yú)皮，即古文獻中所稱(chēng)的鼉鼓。木器表面多遺留炭黑色膠狀物，很有可能是生漆。其上再以紅、白、綠、藍、黃諸色繪出繁縟的圖案，斑爛耀目。斫、剜、刮、削、拼合等技術(shù)運用嫻熟。木作工具有斧、錛、鑿、鍥等。大型墓隨葬成組大小、寬窄配套的石錛，最多達13件，可知木作工藝具有很高的專(zhuān)業(yè)化水平。玉器有璧、環(huán)、琮、鉞、組合頭飾等。紡織品主要是麻類(lèi)織物，發(fā)現于墓葬之中，或鋪墊斂衾裹尸，或覆蓋包裹隨葬器物。有的織物痕跡上還可以見(jiàn)到黃、白、灰等多種顏色，可知當時(shí)的織染已具有一定水平。突出的是發(fā)現砷青銅環(huán)和紅銅鈴各一件，其中銅鈴含銅97.8%，是中國古代迄今所知最早人工合范鑄造的銅器，因而在中國古代金屬冶鑄史上具有劃時(shí)代的意義。

    二、聚落和建筑

    陶寺文化遺址已發(fā)現70余處，以晉南的崇山周?chē)?、汾澮之間一帶遺址密度為大，且多見(jiàn)大型遺址，其中曲沃與翼城之間的方城——南石遺址面積230萬(wàn)平方米。陶寺遺址的面積最大，達400萬(wàn)平方米，并形成以陶寺遺址為中心的大規模聚落群。

    陶寺古城是中國目前發(fā)掘最大的一座史前城址，城址平面大體呈圓角長(cháng)方形，城內面積至少在200萬(wàn)平方米以上，基本包括了陶寺遺址的中心地區。陶寺古城內已發(fā)現大面積的夯土建筑基址。其中一座基址平面呈大半圓形，外緣半徑25米，總面積1400平方米左右。臺基上有呈半環(huán)形布列的13個(gè)夯土柱基礎以及12道縫隙，中央有一個(gè)生土臺芯，應為觀(guān)測點(diǎn)。初步認定其為天文觀(guān)測和舉行相應祭祀活動(dòng)的重要遺址。陶寺遺址發(fā)現許多小型房址，周?chē)械缆?、水井、陶窯和密集的灰坑?；铱又谐鐾猎S多夯土碎塊和刻劃幾何圖案的白灰墻皮，說(shuō)明附近曾存在大型建筑。小型房址有窯洞、半地穴式和平地起建3種，以前二者居多。居室面積4——10平方米不等，當為小家庭所居住。發(fā)現自地面向下挖掘而成的天井式院落，窯洞掏挖在天井周壁，或兩孔窯并列，或兩窯相對。天井側壁有通往地面的半環(huán)形坡道。圓形袋狀坑底平整，為了防止潮濕，有的在坑底撒草木灰，或在周壁涂抹白灰，坑內往往遺留器物及炭化的糧食顆粒，顯然是用于儲物的窖穴。還有一種圓形或橢圓形的大坑，沿周壁側多有供上下的坡道，當是用以?xún)ξ锏拇笮徒蜒?，或供圈養家畜之用。

    三、墓地和葬制

    陶寺公共墓地在居住址的東南，已發(fā)掘1300余座墓，其時(shí)間大部分屬于陶寺文化早期。墓葬皆為長(cháng)方形土坑豎穴，多數是仰身直肢單人葬。墓地劃分為不同的塋域。同一塋域內的墓葬多成排分布，位列較為齊整，說(shuō)明當時(shí)地表很可能有墳丘或標識。墓葬可分為大、中、小三等。大型墓僅6座，不及墓葬總數的1%；中型墓占墓葬總數的近10%；小型墓則約占90%。大型墓長(cháng)3.2、寬2.5米左右，有木棺，棺底鋪朱砂。隨葬品豐富而精致，有成套彩繪漆木器和陶器，還有玉石器和整豬等。大型墓又可分為甲、乙兩種。甲種大墓隨葬彩繪蟠龍陶盤(pán)和鼉鼓、特磬等重器，乙種大墓則隨葬有彩繪蟠龍陶盤(pán)。此種差異很可能是墓主人男女性別不同的反映。中型墓長(cháng)2.5米，寬1.5米左右，墓內也有木棺，隨葬成組的陶器、少量的木器，以及一些精美的玉石器和豬下頜骨等。小墓僅可容身，多數沒(méi)有葬具，以席斂尸，僅少數墓隨葬一、二件小型器物，大多數墓沒(méi)有任何隨葬品。這三種不同規格墓葬墓主的身份當分別為首領(lǐng)人物、貴族和平民，其數量上的明顯差異反映著(zhù)當時(shí)社會(huì )中統治階級與被統治階級的比例關(guān)系。臨汾下靳墓地已發(fā)掘墓葬533座，時(shí)代大致在陶寺文化早期。墓地的布局可以分為若干墓組，有的墓組內聯(lián)接成較長(cháng)的墓列，這些特點(diǎn)與陶寺墓地大體一致，但目前尚未發(fā)現高規格的大墓。

    四、精神文化

    陶寺墓地大、中型墓依照等級高低，隨葬規格不同的成套禮器，并形成一定的規則，從而開(kāi)創(chuàng )了商周禮樂(lè )制度的先河。禮器的構成包括用以陳設的案、幾，鼉鼓、特磬組成的樂(lè )器，以及各種炊器、食器、酒器等。大、中型墓所用禮器的件數、規格、結構、尺寸和精美程度也有顯著(zhù)的差異。需要強調指出的是，大型墓隨葬陶盤(pán)上的彩繪蟠龍，是一種復合動(dòng)物的形象，為陶寺文化先民所崇奉的部落圖騰。文字是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。陶寺遺址出土一件陶扁壺上的毛筆朱書(shū)“文”字，與殷墟甲骨卜辭中的“文”字幾無(wú)差異。扁壺上另一組朱書(shū)符號被視為一個(gè)字，即古“堯”字，是古史傳說(shuō)中五帝之一的帝堯名號。陶寺文化先民已有占卜的習俗，陶寺遺址發(fā)現30余枚卜骨，用的是?；蜇i的肩胛骨，一般未經(jīng)整治，少數有鉆孔，多數灼而不鑿不鉆。

    五、社會(huì )發(fā)展狀況與古史探索

    陶寺文化墓地劃分塋域的做法，表明人們生前以氏族為單位聚族而居，死后依然以氏族為單位聚族而葬。大、中、小型墓葬的顯著(zhù)差異，反映當時(shí)貧富分化極為懸殊，實(shí)際上已經(jīng)劃分出階級。高踞于一般成員之上的首領(lǐng)和權貴，是社會(huì )的統治階級，他們擁有大量財產(chǎn)，掌握著(zhù)軍事、祭祀的大權。而處于社會(huì )下層的一般成員，備受奴役與剝削，生活十分貧困，是社會(huì )中的被統治階級。陶寺遺址已發(fā)現大規模城址，城內并有大型建筑基址，加之大型墓葬出土王權象征的禮樂(lè )器鼉鼓和特磬，以及部落圖騰的標志物彩繪蟠龍陶盤(pán)，確可推斷古城已非一般聚落，很可能是當地權力中心之所在。

    臨汾古為平陽(yáng)，史有堯都平陽(yáng)之說(shuō)。陶寺遺址位于臨汾西南22公里。陶寺墓地年代的上限約為距今4600年。陶寺遺址的地望、年代以及文化內涵，尤其是早期墓地和古城以及陶扁壺上朱書(shū)文字的發(fā)現，為正當其時(shí)的堯都平陽(yáng)說(shuō)提供了重要佐證。晉南自古有夏墟之稱(chēng)。陶寺遺址的下限已進(jìn)入夏紀年，陶寺遺址正在夏墟的中心地域，加之陶寺先民崇奉龍的習俗，與文獻記載夏人以龍為圖騰相一致，故此，以陶寺遺址為代表的陶寺文化自當是探索夏文化的重要對象。陶寺文化處于原始氏族社會(huì )解體時(shí)期，已開(kāi)始邁入早期文明社會(huì )的門(mén)檻。(李健民)  （作者系中國社科院考古研究所研究員）