享譽(yù)海內外的三星堆遺址發(fā)現的故事讓人魂牽夢(mèng)繞，充滿(mǎn)好奇?！捌鋿|則涌泉萬(wàn)斛，其西則伴月三星”“三星伴月堆，治西十五里”，清嘉慶《漢州志·形勢志》和《山川志》有如此記載。

燕家院子出土的部分玉石器。圖據三星堆博物館

未曾想到的是，“三星伴月堆”百年之后竟然揚名天下。1927年，廣漢月亮灣燕家院子燕姓村民在疏浚溝渠時(shí)挖出一批玉石器，這一消息很快傳到成都，引起學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。衛聚賢等學(xué)者認為廣漢月亮灣玉石器可能是先秦時(shí)代巴蜀文化的重要遺存。

華西協(xié)合大學(xué)博物館收藏的玉琮。圖據三星堆博物館

1934年，經(jīng)當時(shí)政府主管部門(mén)批準，原華西協(xié)合大學(xué)博物館(今四川大學(xué)博物館前身)應邀在出土玉石器的月亮灣燕家院子旁進(jìn)行了首次發(fā)掘，確認了遺物的原生地層，郭沫若給林名鈞寫(xiě)信贊譽(yù)道“你們在漢州發(fā)現的器物，如玉璧、玉璋、玉圭均與華北、華中發(fā)現者相似。這就是古代西蜀曾與華中、華北有過(guò)文化接觸的證明……祝你們取得更大的成績(jì)”，一些學(xué)者據此提出了“廣漢文化”“巴蜀文化”等學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)，只靠一條探溝和少量出土遺物是不可能構建起遺址文化全貌的。研究之路算是開(kāi)了個(gè)頭，由此引發(fā)的巴蜀文化討論卻在不斷發(fā)酵?？脊殴ぷ髡邔θ嵌殉掷m開(kāi)展研究始于上世紀五、六十年代。在馮漢驥教授等專(zhuān)家的帶領(lǐng)下，四川省文博機構曾多次組隊在廣漢月亮灣一帶進(jìn)行考古調查，在公開(kāi)發(fā)表的簡(jiǎn)報里，月亮灣、中興鄉、馬牧河、橫梁子等地名耳熟能詳。其中，四川省文物管理委員會(huì )、四川大學(xué)1963年在月亮灣地點(diǎn)的聯(lián)合科學(xué)發(fā)掘收獲最大，發(fā)現了房址、灰坑等遺跡，出土玉石器、陶器等較多遺物，三星堆遺址的文化面貌逐漸清晰，確認了這是一處文化內涵豐富、文化堆積延續時(shí)間長(cháng)、古蜀國時(shí)期的大型中心聚落。

1980年以后，四川省文物考古研究所等單位持續在三星堆遺址開(kāi)展系統調查和科學(xué)發(fā)掘。圖據三星堆博物館

真正大規模、系統開(kāi)展三星堆考古工作，始于1980年。當年5月開(kāi)始，原四川省文管會(huì )(四川省文物考古研究院前身)王有鵬研究員率隊在三星堆進(jìn)行考古發(fā)掘，大量遺跡、遺物現身，取得了前所未有的研究成果，其最大貢獻是建立起了三星堆遺址的年代分期。發(fā)掘者認為：“我們進(jìn)一步了解了三星堆遺址古文化的基本面貌，它是一種在四川地區分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其他任何考古文化的一種古文化……建議將這種古文化命名為‘三星堆文化’?！睆拇?，燕家院子、月亮灣、三星堆等遺址統稱(chēng)為三星堆遺址，1984年，著(zhù)名考古學(xué)家蘇秉琦先生興致勃勃地說(shuō)“我看這就是巴蜀文化的生長(cháng)點(diǎn)”。

1986年，三星堆一醒驚天下。圖據三星堆博物館

天道酬勤，1986年7月至8月，三星堆遺址一、二號祭祀坑被考古工作者發(fā)現，大量青銅器、玉器、金器等珍貴文物出土，“一醒驚天下”。1987年至2019年，考古工作者對城墻與城壕、仁勝村墓地、青關(guān)山大型建筑基址等重要遺存進(jìn)行了多次發(fā)掘，對三星堆古城范圍、功能布局以及建造過(guò)程有了基本認識。2019年秋，三星堆遺址祭祀坑區考古發(fā)掘重啟，新發(fā)現的6個(gè)“器物坑”發(fā)掘出土青銅器、金器、玉器、牙雕等文物共計17000余件，包括青銅大面具、青銅神壇等重要文物，“再醒驚天下”。

三星堆祭祀區新一輪考古發(fā)掘現場(chǎng)。圖據四川省文物考古研究院

從三星堆遺址初次被發(fā)現到“再醒驚天下”，歷經(jīng)近百年的光陰。幾代考古人薪火相傳，留下無(wú)數平凡卻令人感動(dòng)的回憶，譜寫(xiě)了三星堆考古的世紀華章。